雖然是從農(nóng)村出來的，但看到湖南臺一檔叫《向往的生活》的節(jié)目，那種回歸自然、自給自足的理念，仍感“于我心有戚戚焉”。近日讀余秋雨《中國文脈》，其中一篇《魏晉絕響》描述了嵇康的世界，對“向往的生活”更加期待。
嵇康是魏晉時期的名士，人長得英俊瀟灑，更是極度的有才啊。嵇康是詩人，其詩現(xiàn)存五十馀首，古人評價其“四言不為《風》、《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高于潘、陸也。”認為他的詩成就比大詩人潘岳、陸機高。嵇康是書法家，工于草書，時人稱其墨跡“精光照人，氣格凌云” ，后人稱其書法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若眾鳥時集，群烏乍散”。 嵇康是畫家，唐張彥遠《歷代名畫記》記載有他的《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》。嵇康是音樂家，其演奏的《廣陵散》，旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，稱為千古絕唱。
但是這樣的一個人，這樣的大藝術家，卻厭棄功名富貴，崇尚回歸自然，過著離群索居的生活，在自家的院子里，引一條泉水，天天打鐵。掌權的大將軍司馬昭邀請他當官，他拒絕。司馬昭的紅人鐘會對其敬佩有加，很隆重地去拜訪他，他不予理睬，繼續(xù)打鐵。自己打鐵，自己賣錢，自給自足。玩得好的朋友向秀去看他，沒有問候，沒有互相吹捧，沒有探討人生和理想，而是掄起大錘幫他打鐵。他的好朋友山濤想薦舉他代替自己的職務，他寫了封信，拒絕山濤的薦引，很好地解釋了他“向往的生活”。他說：“吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！”意思就是說：我從前讀書的時候，聽說有一種既能兼濟天下又是耿介孤直的人，總認為是不可能的，現(xiàn)在才真正相信了。性格決定有的人對某些事情不能忍受，真不必勉強?，F(xiàn)在大家都說有一種對任何事情都能忍受的通達的人，他們外表上跟一般世俗的人沒有兩樣，而內(nèi)心卻仍能保持正道，能夠與世俗同流合污而沒有悔恨的心情，但這只是一種空話罷了。老子和莊周都是我要向他們學習的人，他們的職位都很低下；柳下惠和東方朔都是通達的人，他們都安于賤職，我哪里敢輕視議論他們呢！他還說：“夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。”這段話的意思是：人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不強迫伯成子高出來做官，是為了成全他的節(jié)操；孔子不向子夏借傘，是為了掩飾子夏的缺點；近時諸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀漢，華歆不硬要管寧接受卿相的位子，以上這些人才可以說始終如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做車輪，曲木不能夠當椽子，這是因為人們不想委屈它們原來的本性，而讓它們各得其所。
嵇康對自己的優(yōu)勢和缺點，看的透透的；對自己的喜好和忌諱，說的白白的：我不是沒辦法過上富貴奢靡的生活，是我不屑于；我不是不能高官厚祿，是我尊敬孔子莊子柳下惠東方朔之類安于賤職的人。一句話：我就是要過我“向往的生活?！?/p>
對于嵇康，你也會贊一個嗎？對于“向往的生活”，你也有期待嗎？
